„Страстите Христови“ включваха редица сцени, които не са от Библията - защо Мел Гибсън ги добави и откъде са?
Мел Гибсън от 2004 г. Страстите Христови включваше много сцени, които изобщо не са от Библията. Режисьор Мел Гибсън, Страстите Христови беше това рядко нещо: филм с рейтинг R, който беше до голяма степен прегърнат от християнска публика. Това все още е най-касовият филм с R-рейтинг за всички времена в родния боксофис, само с Дедпул предлагане на каквато и да е конкуренция.
Гибсън често твърдял, че се вдъхновява само от писанията, но това не е съвсем точно. В някои случаи той използва драматичен лиценз за артистичен ефект, подчертавайки двуличието на фарисеите, като показва пари, които сменят ръцете си, когато се опитват да наемат свидетели срещу Исус. Междувременно Гибсън черпи от видения и католически визионери като Мария от Исус от Агреда (1602-1665) и Ан Катрин Емерих (1774-1824). Той намира последното за особено вдъхновяващо, защото тя е преживяла подробни видения, в които е дала ярък разказ за разпятието, както и допълнителни роли, изиграни от майката на Исус Мария. Те бяха идеални за визуално украсяване на историята и повлияха дори на някои библейски сцени, като бичуването на Исус.
Продължете да превъртате, за да продължите да четете Щракнете върху бутона по-долу, за да стартирате тази статия на бърз изглед.
Въпреки това, няколко сцени в Страстите Христови са напълно чужди на писанията и ще изненадат некатолическите зрители, които не са запознати с Мария от Исус от Агреда и Ан Катрин Емерих. По-долу е ръководство за сцените, които не се срещат в Библията и откъде са дошли.
Исус изобретява маси и столове
Най-възмутителният пример за Мел Гибсън, добавящ съдържание в Страстите Христови : ретроспекция, която показва как Исус измисля таблица. В сцената се споменава, че Исус работи като дърводелец, отговарящ за нуждите на майка си. Малко се знае за живота на Исус между детството му и началото на публичното му служение, но се смята, че е чиракувал при баща си като дърводелец и е практикувал семейния бизнес, докато навърши 30-годишна възраст. Гибсън си представя странна сцена в които Исус измисля маси и столове, които далеч не са исторически точни. Това е изцяло измислено, служещо за установяване на близостта на връзката между Исус и майка му Мария и има допълнителната полза от намекването, че Божественото знание на Исус го е информирало през целия му живот.
Мария Магдалина като жената, уловена в прелюбодейство
Поредна ретроспекция в Страстите Христови преразказва една от най-мощните сцени в Евангелието. В тази сцена Исус се сблъсква с жена, която е била хваната в прелюбодейство, и - както законът налага - му се предлага шансът да започне да я убива с камъни. Той отказва да направи това, вместо да надраска нещо загадъчно в пясъка и да покани всеки, който е без грях, да хвърли първия камък. Изглежда, че това е бил един от любимите разкази на ранната църква за Исус, демонстрирайки неговите характери и неговата благодат, защото той единствен е бил съвършен и по този начин е имал право да хвърли този камък. Страстите Христови изобразява тази сцена с помощта на Мери Магдалина на Моника Белучи; Библията обаче никога не посочва, че прелюбодейката е Мария Магдалина, благочестивият апостол на Исус. Връзката на тези две библейски жени е католическа традиция, която днес се поставя под съмнение от съвременните изследователи на Библията.
Гетсиманската градина се превръща в изкушение
В Библията Исус се отправя към Гетсиманската градина, за да се помоли, за да се подготви за Кръста. Ан Катрин Емерих преработи това като момент на изкушение, представяйки Дявола като присъстващ, опитвайки се да убеди Исус да не ходи на Кръста и Гибсън следва този модел. Той представя Исус да устои на изкушението и да смачка змия под петата си в доста тежък намек за Битие 3: 15, първото месианско пророчество в Библията. Тази сцена поражда интересно богословско напрежение в Библията, защото някои стихове предполагат, че Дяволът наистина първоначално се е опитал да убеди Исус да избягва Кръста, особено Марк 8: 33; когато Исус се е посветил на смъртта си, Сатана го е нападнал с цялата си сила, която е могъл да събере (Колосяни 2: 15).
Допълнителни сцени за Юда Искариотски
Страстите Христови силно адаптира историята на Юда Искариот, подчертавайки, че Юда е бил манипулиран да предаде Исус от Сатана. Когато Юда идва да поздрави Исус в градината, той е начело на голям брой еврейски храмови пазачи. В действителност политическото и религиозно напрежение в Израел би означавало, че римляните никога не биха позволили на евреите да съберат нещо като този вид частна армия. Според Евангелията Юда е бил придружаван от голяма тълпа мъже, въоръжени с мечове и тояги (Матей 26: 47, Марк 14: 43).
По-късно, пострадалият от чувство за вина Юда се изправя пред мъжа, когото е предал, когато Исус пада от страната на моста. По-късно самоубийството на Юда се украсява по шокиращ и драматичен начин, като Юда се подиграва от Сатана и група демонични деца. Изобразяването на Гибсън на Юда е силно повлияно от виденията на Мария от Исус от Агреда.
Мери гледа как Исус е разбит
Докато Исус е измъчван, майка му Мария се събужда със страх в сърцето си. Това е от Долорозна страст на Ан Катрин Емерих (написано от поета Клеменс Брентано, който интервюира Емерих), което гласи: ' По време на тази агония на Исус видях, че Пресветата Дева също е обзета от мъка и душевна мъка ... Видях тези вътрешни движения на нейната душа към Исус ... Видях духовната комуникация, която те имаха помежду си. - Мери се втурна да бъде със сина си и наблюдаваше как го бият; в разказа на Ан Катрин Емерих, съпругата на Понтий Пилат изпитва съчувствие към нея и й дава ленено платно. Когато Исус беше отведен от двора за разбиване, Мария използва кърпата, за да изтрие кръвта на сина си.
Съпругата на Пилат играе далеч по-малко значима роля в библейските разкази. В Матей 27:19 съпругата на Пилат сънува кошмарен сън и предупреждава съпруга си да няма нищо общо с това, което се случва с Исус, но това е границата на нейното участие в разказа за разпятието. Този конкретен аспект на Страстите Христови всъщност е изненадващо противоречив, защото създава много положителен образ на Пилат и съпругата му, въпреки че самият Пилат е бил нещо като брутален тиранин в историческите разкази.
Страстта на Христос включва Света Вероника
Страстите Христови включва една сцена, в която неназована жена избърсва лицето на Исус, а платът й е маркиран с изображение на лицето на Христос. Това е католическата Света Вероника, която се споменава само в извънбиблейски разкази и която е видна във визиите на Ан Катрин Емерих. Тя е покровителка на френските майстори, наречени мулквинери, както и на фотографите.